Johannes 20, 11-18:

_“11 Maria blieb draußen vor dem Grab stehen und weinte. Während sie weinte, beugte sie sich vor, um in das Grab hineinzusehen. ₁₂Da sah sie zwei Engel in weißen Gewändern sitzen, einen am Kopfende und einen am Fußende, wo der Leichnam Jesu gelegen hatte. ₁₃Sie sagten zu ihr: „Frau, warum weinst du?“ Sie antwortete ihnen: „Weil man meinen Herrn weggenommen hat, und ich weiß nicht, wo man ihn hingebracht hat.“ ₁₄Nachdem sie das gesagt hatte, wandte sie sich um und sah Jesus stehen, aber sie wusste nicht, dass es Jesus war. ₁₅Jesus sagte zu ihr: „Frau, warum weinst du?“ Wen suchen Sie? Da sie ihn für den Gärtner hielt, sagte sie zu ihm: Herr, wenn Sie ihn weggebracht haben, sagen Sie mir, wo Sie ihn hingelegt haben, dann werde ich ihn holen. ₁₆Jesus sagte zu ihr: Maria! Da wandte sie sich um und sagte auf Hebräisch: Rabbuni! – das heißt: Meister!

₁₇Jesus sagte zu ihr: „Halten Sie nicht fest an mir, denn ich bin noch nicht zum Vater aufgefahren. Gehen Sie aber zu meinen Brüdern und sagen Sie ihnen, dass ich zu meinem Vater und zu Ihrem Vater, zu meinem Gott und zu Ihrem Gott, aufgefahren bin.“

₁₈Maria Magdalena ging und verkündete den Jüngern, dass sie den Herrn gesehen hatte und dass er ihr das gesagt hatte.

Predigt:

Schwestern und Brüder, liebe Freunde,

während unsere Welt die Mächtigen wie goldene Kälber zu verehren scheint, während manche aufgrund ihres Ranges, ihrer Berühmtheit oder ihrer Verbindungen zur Macht unantastbar erscheinen und sogar eine Art Straffreiheit genießen, lässt sich der auferstandene Jesus von Maria als das Gegenteil eines heiligen Monsters erkennen.

Er ist kein Monster.

Er ist nicht heilig im Sinne eines Idols.

Und er erhebt nicht den Anspruch, alles zu sein, während die anderen nichts wären.

An sich hat der Auferstandene nichts Wunderbares oder Monströses an sich.

Außerdem ist er unmöglich zu zeigen oder zu beschreiben.

Petrus und der Jünger, den Jesus liebte, die vor Maria Magdalena das Grab betraten, fanden nur die Binden und das Leinentuch, die den Leichnam des Gekreuzigten bedeckten.

Aber als Maria endlich das Grab betritt, sind sogar diese Leichentücher wie ersetzt durch Zeugen des Lebendigen, die sie fragen: „Frau, warum weinst du?“

Die schreckliche, alles erfüllende Stille des Todes wird durch diese Worte des Mitgefühls gebrochen, die Maria einladen, sich zu äußern, ihren Schmerz auszudrücken, auch wenn dieser verwirrt, wütend und noch blind ist.

Der Ausdruck “die Sprache befreien” ist ein Ausdruck, den wir oft in den Medien hören und lesen. Für Opfer von Gewalt, für traumatisierte Menschen geht es darum, offen sprechen zu können, diese Zwangsjacke, die ihnen das Schweigen auferlegt, ablegen zu können.

So legt Maria ihren Schmerz in das Grab: „Weil man meinen Herrn weggenommen hat“, sagt sie, „und ich nicht weiß, wo man ihn hingebracht hat.“ Es ist eine schmerzhafte Erkenntnis, dass der Tod eine Trennung bedeutet, ein Exil in das Land des Niemals-Mehr.

Jesus ist nicht „verschwunden“, wie man manchmal aus Scham sagt. Er hat sich nicht in Luft aufgelöst. Er ist gestorben, eines Todes, von dem es nach den in dieser Welt bekannten Maßstäben keine Rückkehr gibt. Dennoch hat Unbehagen in dieser Begegnung keinen Platz. Der Leib Jesu muss uns nicht mehr beschämen oder stolz machen. Was wir am Ostermorgen erleben, ist eine Aufhebung des unbehaglichen Blicks, den Adam und Eva in einem anderen Garten empfanden, als sie sich nackt entdeckten.

Dieser neue Morgen, dieser erste Tag der Woche, ist ein Tag der Schöpfung. Und als sie ihren Namen hört, kann die Magdalena sich umdrehen und sich einer Neuheit zuwenden. „Jesus sagte zu ihr: Maria!“ Und da ist sie, wie zu ihrer ältesten und tiefsten Berufung zurückgerufen. Es ist der Vater in ihr, der ihr erneut sagt, dass sie für das Leben und nicht für das Grab geschaffen ist. „Wenn jemand in Christus ist“, lesen wir im zweiten Brief an die Korinther, „ist er eine neue Kreatur. Das Alte ist vergangen, siehe, alles ist neu geworden. Und das alles kommt von Gott.“[1]

Vom Vater mit dem Auferstandenen auferweckt, muss Maria noch von ihrem Wunsch befreit werden, Jesus zu ihrem Idolen zu machen. Aber wie gesagt, der Auferstandene ist nicht heilig.

***

Als Maria den Mann sieht, den sie für einen Gärtner hält, sieht sie jemanden, der anders ist.

Anders als der, den sie erwartet hat. Anders als der, den sie erwartet hatte.

Aber diese Erzählung sagt uns, dass der Unterschied kein Hindernis für die Entfaltung der Gnade Gottes in uns und zwischen uns ist. Im Gegenteil, der Unterschied ist eine Gelegenheit, sich in Akzeptanz, Liebe und Begegnung in Wahrheit zu üben. Denn wenn Maria denjenigen, den sie liebt, nicht mehr erkennt, ist er nur durch die äußere Erscheinung verborgen. Als er sie bei ihrem Namen ruft, als er diese freundliche und geliebte Stimme in ihr erklingen lässt, erkennt Maria, dass wahre Liebe sich nicht von Äußerlichkeiten täuschen lässt. Das Herz der Magdalena vibriert von dieser Frohen Botschaft, die das ganze Leben und die Lehre Jesu geprägt hat: Was Sie sind, hängt nicht von der Kleidung ab, die Sie tragen. Was Sie sind, lässt sich nicht auf Ihr Geschlecht, Ihre Hautfarbe, Ihren sozialen Status, Ihren Gesundheitszustand, Ihre sexuelle Orientierung oder Ihr Alter reduzieren. Was Sie in den Augen Gottes sind, wird weder durch das bestimmt, was Sie tun, noch durch das, was man über Sie sagt.

Ich möchte Jean-Paul Sartre zitieren, der sagte: „Wichtig ist nicht, was man aus uns gemacht hat, sondern was wir selbst aus dem machen, was man aus uns gemacht hat.“ Und ich würde hinzufügen: Wichtig ist nicht, was man aus uns gemacht hat, sondern der Blick, den Gott auf uns wirft. Wichtig ist, diesen Blick zu empfangen und danach zu leben. Dieser Blick, der uns zuflüstert: „In Ihnen spiegelt sich die Ewigkeit in dem Vergänglichen wider, die Würde lässt sich unter dem Glanz des Alltäglichen erahnen und eine unendliche Liebe kommt in jeder Geste der bedingungslosen Liebe, in jeder erbetenen und gewährten Vergebung, in jedem Stein, der auf dem Weg des Friedens gelegt wird, zum Vorschein.“

Dieser Blick hätte Maria in seinen Bann ziehen können. Es ist so gut für Maria, wieder auf die Beine gekommen zu sein. Aber es geht darum, sich weder vom Auferstandenen einfangen noch lähmen zu lassen. Derjenige, der von den Toten auferstanden ist, richtet Maria auf. „Halten Sie mich nicht fest!“, sagt Jesus, „Hören Sie auf, sich an mich zu klammern!“ Mit diesen Worten befreit er Maria. Maria entzieht sich der Faszination, von der manche Menschen zehren, wenn sie ihr Talent, ihren Ruhm oder ihr vermeintliches Netzwerk einsetzen, um ihre Umgebung in Unterwerfung zu halten.

Maria ist befreit von diesem Gefühl, das wir kennen und manchmal sogar schätzen, befreit von dieser Anziehungskraft, die Menschen mit Autorität, einem Titel, einem Namen oder einer Karriere auf uns ausüben. Diejenigen, die sich für alles halten, während andere nichts sind.

Befreit, wieder an ihren Platz als vollwertiger Mensch zurückversetzt, muss die Magdalena ihr Leben fortsetzen und ihre Mission erfüllen.

***

Am Ostermorgen kommt Jesus nicht mit erhobener Faust und finsterer Miene aus dem Grab und ruft der Menge „Der Kampf geht weiter!“ zu, um zum Bürgerkrieg aufzurufen.

Im Gegenteil, er schickt Maria zurück in die Welt der Lebenden. „Geh zu meinen Brüdern und sage ihnen, dass ich zu meinem Vater und eurem Vater, zu meinem Gott und eurem Gott aufsteige.“

Es ist das erste Mal im Johannesevangelium, dass Jesus so von seinen Jüngern spricht: „meine Brüder“. Damit begründet er zwischen Maria und den Menschen, zwischen allen Menschen, eine neue Beziehung, die in Brüderlichkeit und Schwesternschaft gewoben ist. Wir alle sind Brüder und Schwestern, Kinder desselben Vaters, durch Jesus Christus. Diese neue Beziehung duldet keine Ausgrenzung: So wie man einen Ast seines Stammbaums nicht absägen kann, schafft der Auferstandene eine Gemeinschaft ohne Grenzen. An seinem Tisch ist und wird immer genug Platz für alle sein, ohne Bedingungen.

Jesus präsentiert sich als Gegenpol zu denen, die Frauen nur lieben, wenn sie wie Männer denken, Homosexuelle nur, wenn sie diskret sind, und Muslime nur, wenn sie Schinken essen.

Im Gegensatz zu dem heiligen Monster sagt der auferstandene Jesus dreimal voller Freude: „Ich bin nicht alles“.

„Ich bin nicht alles“, Maria, du bist du, du hast dein Leben, du hast deine Identität.

„Ich bin nicht alles“, Maria, ich bin kein Idol, das man verehren oder unter einer Glasglocke aufbewahren muss. Hören Sie einfach zu.

„Ich bin nicht alles“, Maria, die Welt ist voller Brüder und Schwestern, die auf ein Wort der Hoffnung, eine Geste der Aufmunterung, ein mutiges Engagement warten.

„Ich bin nicht alles“. Auch wir sind nicht alles. Das können wir mit Freude sagen. Was wir sind, reicht aus. Und Gott sagt, dass das sehr gut ist.

Ihm sei die Ehre in der Kirche und in Jesus Christus.

Amen.

Pfarrer François Choquet