“Ohne Zwingli, Bullinger und Calvin wäre die Reformation ein deutschsprachiges und nordeuropäisches Phänomen geblieben”, schrieb Gottfried Wilhem Locher, Präsident des Rates des Schweizerischen Evangelischen Kirchenbundes (SEK), 2014.

Ulrich Zwingli, ein wichtiger Reformator für die Schweiz, ist in Belgien noch relativ unbekannt. Er stand jedoch in regem Briefwechsel mit Erasmus, der einen bedeutenden Einfluss auf ihn hatte. Geboren 1484 im Schweizer Kanton St. Gallen, studierte er in Bern, Wien und Basel und wurde 1506 Pfarrer in Glarus. Als Militärseelsorger sah Zwingli die Verwüstungen, die Söldnerheere anrichteten, und prangerte die Macht des Geldes an, die junge Schweizer auf fremden Schlachtfeldern sterben liess.

Zwinglis Denken war von der Scholastik und dem Humanismus sowie von einem eingehenden Bibelstudium geprägt: Von Beginn seines Wirkens an plädierte er für eine Neuausrichtung auf die Heilige Schrift und die Bedeutung des Nachdenkens über die politischen und sozialen Implikationen des Evangeliums.

Mehr noch als der Begriff der Rechtfertigung, der für die lutherische Theologie von zentraler Bedeutung ist, ist es der Begriff der Versöhnung, der Zwinglis Denken kennzeichnet. Der Theologe bestand zum Beispiel darauf, dass niemand vom Abendmahl ausgeschlossen werden sollte und dass jeder das Brot an seinen Nächsten weitergeben sollte, weil er diesen Moment als eine Feier betrachtete, in der die Kirche dankbar an das Sühnewerk Christi für uns erinnert. Das Verhältnis zwischen Luther und Zwingli war schwierig. Vor allem in der Frage des Abendmahls gerieten sie aneinander und konnten sich nicht einigen. Zwingli vertrat die Ansicht, dass Brot und Wein Zeichen der Gegenwart Christi sind und ausdrücken, was der Gläubige empfangen hat.

Die Reformation verbreitete sich in den verschiedenen Ländern auf unterschiedliche Weise. Mit Luther setzte sich im Heiligen Römischen Reich der Grundsatz “so ist die Religion des Fürsten, so ist die Religion des Volkes” durch. In der Schweiz hingegen ging die Reformation von den Städten und ihren städtischen oder kommunalen Behörden aus. Im Januar 1523 luden Bürgermeister und Grosser Rat von Zürich alle Prediger zu einem “Disput” – also einer theologischen Debatte – ein, um zwischen denjenigen, die den einfachen Leuten das Wort Gottes allein auf der Grundlage des Evangeliums predigen wollten, und ihren Gegnern zu schlichten. Zwingli nutzte die Gelegenheit, um die wichtigsten Grundsätze seiner Predigt in 67 Thesen in deutscher Sprache darzulegen.

Es gelang ihm so gut, seine Zuhörer zu überzeugen, dass der Rat beschloss, dass Priester und Prediger von nun an nur noch das predigen sollten, “was sie auf der Grundlage des heiligen Evangeliums und anderer göttlicher Schriften als wahr bejahen können”.

In diesen 67 Thesen zeigt sich der eindringliche und humorvolle Stil des Schweizer Reformators. Hier sind einige Beispiele:

(1)Alle, die sagen, das Evangelium sei nichts ohne die Bestätigung der Kirche, irren und beleidigen Gott.

(24) Ein Christ ist frei, das zu tun, was Gott nicht befohlen hat, d.h. von allen Nahrungsmitteln zu jeder Zeit zu essen; daraus wird gefolgert, dass die Käse- und Butterabgabe eine römische Betrügerei ist.

(28) Was Gott erlaubt oder nicht verboten hat, ist richtig, deshalb haben alle Menschen ein Recht auf Ehe.

(57) Die wahre Schrift weiß nichts von einem Fegefeuer nach diesen Zeiten.

 

Pfarrerin Laurence Flachon

 

Leben und Werk von Zwingli entdecken:

• Stefan Haupt’s Film “Zwingli, der Reformator” 2019
• Ulrich Zwingli von Peter Opitz, Labor et Fides, 2019
• Die 67 reformatorischen Thesen von 1523 und ihre Kommentare, Präsentation, Übersetzung und Anmerkungen von Bernard Reymond, Labor et Fides, 2021

Bild: Ulrich Zwingli,  Hans Asper – Winterthur Kunstmuseum, wikipédia