Überschwemmungen und Waldbrände konfrontieren uns mit einer Realität, vor der wir unsere Augen nicht mehr verschließen können. In Bologna fand kürzlich eine Konferenz des Interreligiösen Forums der G20 statt. Das zentrale Thema war Prediger 3,3: “Es gibt eine Zeit zum Töten und eine Zeit zum Heilen, eine Zeit zum Abreißen und eine Zeit zum Aufbauen.” Die Welt ruft nach einer grünen Reformation, und die Kirchen können dabei eine wichtige Rolle spielen.

Mitte September reisten rund 400 Vertreter von Regierungen, Universitäten und religiösen Organisationen aus der ganzen Welt nach Italien, um über das Verhältnis zwischen Religion und aktuellen politischen und gesellschaftlichen Herausforderungen zu diskutieren. Die G20, die Plattform der 20 größten Volkswirtschaften der Welt, sieht in der Religion einen wichtigen Faktor, um einen sozialen Wandel in Gang zu setzen.

 

Alarmstufe Rot für die Menschheit

Im vergangenen Sommer wurde Belgien auf brutale Weise mit der zerstörerischen Kraft des Wassers konfrontiert. Bilder von Überschwemmungen in Pepinster und von Autos, die durch die Straßen von Namur treiben, beherrschten Ende Juli die Nachrichten. Wenige Tage später, am 9. August, veröffentlichten die Vereinten Nationen einen verheerenden IPCC-Klimabericht, aus dem hervorging, dass die Klimaerwärmung schneller, umfassender und intensiver ist als erwartet. UN-Chef Antonio Guterres spricht von einem “Code Rot für die Menschheit”. Deshalb müssen wir schnell handeln. “Jedes Zehntelgrad macht bereits einen Unterschied”, sagen zwei belgische Mitautoren des Berichts.

 

Der Mensch als Maß aller Dinge

Nach Ansicht der Historikerin Lynn White ist die Ursache der Klimakrise weitgehend auf das westliche Christentum zurückzuführen. Die dem Menschen in Genesis 1,28 auferlegte Haushalterschaft wurde oft durch eine anthropozentrische Linse gelesen. Dies trug zu einer Weltanschauung bei, in der der Mensch – insbesondere der westliche und weiße Mensch – sich selbst als das Maß aller Dinge sieht und in seinem Streben nach Macht und Profit glaubt, alles kontrollieren zu können. “Wie kann man die Luft, die Wärme der Erde, die Geschwindigkeit der Antilope kaufen oder verkaufen?”, fragte sich ein Indianerhäuptling in Seattle zu Recht.

Im Gegensatz zu diesem Anthropozentrismus vertritt die niederländische Pfarrerin Trees van Montfoort eine ökologische Theologie. Die Kohärenz ist ihr Ausgangspunkt. In ihrem Buch Grüne Theologie erklärt sie, dass die Schöpfung kein einmaliges Ereignis ist, das sich auf die Genesis beschränkt, sondern ein fortlaufender Prozess, der alle Bücher der Bibel durchdringt. Nichts ist jemals fertig. Das macht die Bibel nicht zu einem anthropozentrischen, sondern zu einem theozentrischen Buch. Gott und sein Heilsplan für die Erde stehen im Mittelpunkt. Und der Kosmos ist viel mehr als nur die Kulisse, vor der sich diese Heilsgeschichte abspielt. “Gott sah alles an, was er gemacht hatte. Es war sehr gut”, heißt es in Genesis 1, 31. Die Schöpfung ist von Natur aus gut, weil sie Gottes Größe widerspiegelt und unaufhörlich davon zeugt.

 

Sünde und Schuld

Die ökologische Krise ist eine Krise unserer Weltanschauung und unserer Beziehung zu Gott und der Erde. Das derzeitige Wirtschaftssystem hat zwei entscheidende Fehler: zum einen den Menschen, der sich selbst als das Maß aller Dinge sieht, und zum anderen die fehlende Verantwortung für die Erde. Aber während – wie Greta Thunberg es ausdrückt – unser Haus in Flammen steht, ist nicht jeder für ein Thema wie das Klima zu haben. Der Grund dafür ist offensichtlich. Die Klimageschichte wird oft von Untergangsszenarien, Botschaften von Sünde und Schuld und restriktiven Maßnahmen begleitet. So berechtigt dies auch sein mag, die Betonung liegt zu sehr auf dem Negativen. Wenn man weiß, dass 70 Prozent der Menschen einfach nur ein bequemes Leben führen wollen, ist es nicht verwunderlich, dass ein solcher Diskurs nicht viele Menschen in Bewegung bringt.

Van Montfoort tappt nicht in diese Falle. Überall auf den Seiten findet sich eine Botschaft der Hoffnung. Jede Krise ist eine Chance, und selbst im größten Chaos sieht die Theologin Möglichkeiten für eine neue Schöpfung. Ebenso hoffnungsvoll sind die niederländischen Theologen Jos Douma und Herman Selderhuis, die beide auf der G20-Konferenz eine Rede hielten. Douma betonte, wie wichtig ein lebendiger Dialog zwischen den Kirchen und Religionen ist. Dabei geht es nicht nur um Begegnungen auf “hoher Ebene”, sondern vor allem zwischen einfachen Gläubigen. Selderhuis wiederum forderte die Theologen auf, ihr Metier ernst zu nehmen, unter anderem durch eine sorgfältige Exegese der Texte und indem sie sich über die Realität des Bösen in der Welt klar werden. “Theologen sind Experten für Worte”, betonte er, und – in Anlehnung an Prediger 3,3 – können Worte sowohl Brüche verursachen als auch heilen. Die Macht der Worte sollte nicht unterschätzt werden; das richtige Wort kann der Auslöser für Veränderungen sein.

Das Schlusswort der Konferenz kam vom italienischen Ministerpräsidenten Mario Draghi, der vor dem Missbrauch der Religion für politische Zwecke warnte. “Religion hat mit Liebe zu tun”, sagte er. “Die Grundsätze einer Religion müssen sicherlich mit Festigkeit und Barmherzigkeit verteidigt werden, aber nicht mit Elend und Terror”. Die Botschaften der G20-Konferenz stehen im Einklang mit der Enzyklika Laudato Si (2015) von Papst Franziskus, in der er die Erde als “unser gemeinsames Haus” bezeichnet.

 

Grüne Reformation

Der Ruf nach Veränderung ist fast einstimmig. Zu lange haben wir in einer alten Geschichte gelebt, einer Geschichte des ungezügelten Wirtschaftswachstums, des Überkonsums, des Anthropozentrismus und der erstarrten Traditionen. Die Überschwemmungen, mit denen unser Land konfrontiert war, zwingen uns, den Tatsachen ins Auge zu sehen.

Die Hausaufgaben, die vor uns liegen, werden nicht immer leicht sein. Aber sie ist hoffnungsvoll: Im Gegensatz zum Bildersturm des 16. Jahrhunderts ist dies ein Kampf, auf den wir ökumenisch und in Einheit reagieren können. Wenn wir bereit sind, uns auf eine ökologische Theologie einzulassen, dann können wir von dort aus Raum schaffen, um den biblischen Texten eine neue Bedeutung zu geben. Van Montfoort rät den Protestanten, Traditionen wie Erntedank und Erntedankfest mit neuem Leben zu erfüllen. Ein Erntedankgottesdienst zum Beispiel kann von der Achtung vor der Erde und allem, was wächst, geprägt sein.

Die Welt ruft nach einem neuen Bildersturm. Es ist Zeit für eine grüne Reformation; Zeit, die alten Bilder zu zerschlagen und durch neue Ideale zu ersetzen. Zeit zum Heilen.

 

Nützliche Links:

– G20interfaith.org

 

Kelly Keasberry

Journalistin und Laienpredigerin

 

Bild: ©wikimedia commons – Noah’s Ark – Edward Hicks – Wikimedia commons – https://fr.vikidia.org/wiki/Fichier:Edward_Hicks_-_Noahs_Ark.jpg >  Noahs Ark, Edward Hicks copyright wikimediacommons